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          悠悠我心(梁惠王古诗词二十讲)

          • 定价: ¥58
          • ISBN:9787530218136
          • 开 本:32开 平装
          • 作者:史杰鹏
          • 立即节省:元
          • 2018-05-01 第1版
          • 2018-05-01 第1次印刷
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          导语

              情之起,思无邪。史杰鹏著的《悠悠我心(梁惠王古诗词二十讲)》是一本至情至性、返璞归真的古典诗词赏析之书。
              文学来源于情绪。情之勃发,自然真实,一往而深。从诗三百到姜白石,从商周上古到唐宋盛世,世事变迁,唯情感与人性不变。梁惠王品读古诗词,所选皆为其心头好。用情既深,释意才妙。
              “执子之手”虽然美好,“死生契阔”却意义模糊,上古文字佶屈聱牙,阻碍了现代读者的理解;芳草柳丝象征离别,鱼雁传书代表思念,古诗词中经常出现的意象,不仅美,更折射出一个民族深厚的文化底蕴;“三曹”究竟谁的才华最高,陶潜避世是否只为终南捷径?本书尝试厘清源流,答疑解惑。梁惠王从字义、词义、典故、历史入手,逐字逐句分析这些传世之作,语言浅近直白,幽默风趣,令人想见作者讲坛之上的才华和风采。

          内容提要

              四千年中国历史,三千年古典文学。从诗与骚的古朴典雅,到唐诗宋词的繁丽辉煌,史杰鹏著的《悠悠我心(梁惠王古诗词二十讲)》为我们展现了一幅流动的画卷。“诗三百”、楚辞、古诗十九首、建安三杰、陶渊明、李杜、白居易、花间词人、豪放派……全书分为二十讲,涵盖了中国历史中最重要的诗人和几乎所有形式的古典诗体作品。古典文学和古典语言学学者、历史小说家梁惠王,以其深厚学养为底蕴,剥开古文字神秘的外衣,逐字逐句讲解古诗词的含义;以小说家的笔法,为我们还原古人的实际生活状况,从全新的视角诠释古诗词的美。

          作者简介

              史杰鹏,生于七十年代,文学博士,好读古代字书、史书、诗词以及西方人文社科、小说类经典,凡事好问,追根究底,不趋同流俗。擅长战国秦汉背景的历史小说和当代世情小说,喜以普通平民为主角,描摹他们席卷于大时代之境遇,曾出版长篇小说《亭长小武》《鹄奔亭》《楚墓》《户口本》等,散文集《旧时天气旧时衣》,文史随笔集若干;为学精文字训诂词源学,发表相关学术论文四十多篇。曾在北京师范大学任教,现为自由作家。

          目录

          第一课  情之起,思无邪
            『诗经』爱情诗七首
          第二课  从蒹葭苍苍,到泛彼柏舟
            『诗经』讽喻诗、送别诗各二首
          第三课  死生契阔,与子成说
            『诗经』中的战乱荒年
          第四课  王在在镐,岂乐饮酒
            雅、颂三首
          第五课  风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
            『楚辞·九歌』二首
          第六课  后皇嘉树,橘徕服兮
            『楚辞·九章』二首
          第七课  行行重行行,与君生别离
            『古诗十九首』上
          第八课  思为双飞燕,衔泥巢君屋
            『古诗十九首』下
          第九课  青青河畔草,绵绵思远道
            汉乐府五首
          第十课  何以解忧?唯有杜康
            汉乐府八首
          第十一课  千秋万岁后,谁知荣与辱
            陶渊明
          第十二课  池塘生春草,园柳变鸣禽
            谢灵运·谢朓
          第十三课  举杯邀明月,对影成三人
            李白
          第十四课  天寒翠袖薄,日暮倚修竹
            杜甫
          第十五课  是岁江南旱,衢州人食人
            白居易
          第十六课  无物结同心,烟花不堪剪
            李贺
          第十七课  劝我早归家,绿窗人似花
            唐五代词
          第十八课  一向年光有限身
            柳永·大小晏·欧阳修
          第十九课  花影乱,莺声碎
            秦观·周邦彦
          第二十课  云中谁寄锦书来,花自飘零水自流
            李清照·辛弃疾·姜夔

          精彩页(或试读片断)

              终于又讲到有名有姓的作者了。曹操大概是我国最有名的历史人物之一,和他并列的之一不多,顶多包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮,除此之外,恐怕就要降一等级了。这都拜《三国演义》之赐。对于《三国演义》,当今很多文人看不起,说写得烂,没有现代价值观。不过要我看,这种苛责不公允。能把一段纷繁的历史铺陈得流行,且经久不衰,我们不得不佩服作者讲故事的水平。以前我读《三国志》的时候,很惊讶里面的记载,百分之八十见诸《三国演义》。也就是说,《三国演义》的作者基本没多少虚构,却把历史写得如此好看,当今无一人能够达到。连我的文盲妈妈,都知道“刘备借荆州”,古人说它妇孺皆知,洵非虚言。
              曹操在大众眼中,一向是个反面人物,这也是《三国演义》的功劳,因为他篡汉。这反映了作者饱受传统文化毒害的心灵和价值观,可以不论。现当代自鲁迅以来,又把曹操重新提拔,认为他是英雄。我一向是很敬仰鲁迅的,但对他这个评价并不以为然。为什么?这就要涉及怎么评价历史人物的问题。
              我个人觉得,评价一个历史人物,可以从三个角度。第一个角度,就是摒弃任何价值观,单说其个人才华。从这方面讲,曹操无疑是个杰出人才。第二个角度,就是从仁义的传统价值观角度,也就是古代的普世价值观角度。曹操的出现,对社会的恢复和百姓的生活有什么影响?我认为不会有什么影响,没有曹操还有王操、李操,何况曹操在徐州,仅仅为了泄点小愤,就屠杀了徐州十多万百姓。如果“英雄”这个词仅取其字面意思,也可以认为他是英雄;但如果“英雄”这个词像现在已经带有强烈褒义,就值得商榷了。第三个角度,就是从现代文明的角度。历史上曹操这类人,跟我们的生活毫无关系,他们并没有发明什么创造什么,使我们祖先过得更方便更幸福。我宁愿把蔡伦称为英雄,也不认为曹操是什么英雄。
              当然,我虽然不把曹操当成英雄,但对曹操的文学才华十分佩服,在三曹中,我最喜欢的也是他的作品,这可能跟我的性格有关。我不太欣赏过于柔媚的东西,而曹丕、曹植两个公子哥,没经历过什么苦难,写的东西不如曹操质朴有力。
              《度关山》这首诗,一般诗歌选本估计不会选,会嫌它不够文学。什么是文学呢?我觉得语言学家萨丕尔的一句话很简单,但很有道理,他说:文学就是把大家常见的东西写得很有意思。所以,判断一个作品是否有文学性,我先看他语言有没有意思。没有意思,就没有文学性。当然,有没有意思,每个人的看法不同。有人认为高中生擅长铺陈形容词就叫有意思,有文采。我则看重思维方式,如果思维方式很平庸,文章是不可能写得很有意思的,只能取悦低层次的人。
              曹操这首诗写得有没有意思呢?从思维方式来说,文学性不强;但遣词造句,饶有古趣,我认为也算有点意思。最重要的是,它反映了曹操的政治理想,还是值得向大家推介的。(P204-205)